La naturaleza nos alerta

Publicado por diario La Hora
Reportaje
Miércoles, 10 de Marzo de 2010


Andrea Orozco
aorozco@lahora.com.gt

En vista de los múltiples terremotos que han acontecido en el mundo y la gran cantidad de muertes que quedan como saldo luego de un derrumbe, temporada de frío, sequía o inundación, es interesante darse cuenta cómo el conocimiento de un pueblo, que en muchas ocasiones es excluido y discriminado, puede contribuir a prevenir desastres.



La naturaleza nos alerta

El conocimiento ancestral del pueblo maya puede muy bien ser utilizado para ello, pues, como menciona Cirilo Pérez Oxlaj, embajador itinerante de los pueblos indígenas, éste contiene un "sinfín de conocimientos" y maneras de prevenir situaciones.

"Hay señales en el cielo, en la sangre, en el cuerpo y allí nos damos cuenta si una persona va a morir, a vivir, si va a tener una enfermedad u otro problema", asegura el embajador indígena.

Nubes previsoras

La sabiduría maya puede ayudar a establecer el grado de peligrosidad que existe para la población según el clima. "A nivel del tiempo hay muchas cosas que dicen, cuídense señores porque va a venir un terremoto", explica Pérez.

Al respecto, el embajador itinerante señala algunas de las maneras en que las poblaciones se pueden anticipar al mal tiempo: "Cuando las nubes están unidas y de repente se parten en dos o tres es señal de que va a ocurrir un terremoto; si las nubes se forman en el oriente y tienen líneas largas, significa que va a haber mucho aire; si se forman en el poniente, con esas líneas, es porque va a haber mucho aire pero en otro lado; si las nubes se forman como si fueran piedras, unas grandes y otras pequeñas, se advierte que va a haber mucha lluvia y granizo", da a conocer el experto.

Por otro lado, las señales en el cielo, la luna y las estrellas también son determinantes para conocer el tiempo en que una catástrofe va a ocurrir. De esta manera, el embajador maya indica que éstas pueden anunciar la presencia de ciertas enfermedades que pueden provocar la muerte de personas de la tercera edad o de niños.

Adaptación de los servicios

Para aprovechar este conocimiento ancestral se busca que los servicios de salud que se brindan a la población indígena se adapten a la cultura y cosmovisión maya. Así lo explica el doctor Donato Camey, quien actualmente trabaja en una unidad del Ministerio de Salud y Asistencia Social que persigue este fin.

Entre los objetivos que se pretenden cumplir se encuentra que los centros y puestos de salud se adapten a la cultura de los pueblos, a su idioma, a la manera de atender un parto, que éste sea de pie y que las mujeres mantengan su traje y que beban tés calientes luego del nacimiento.

Con ello se pretende también realizar un reconocimiento a las prácticas de salud de los pueblos indígenas y brindar los insumos para realizarlas, entre ellas plantas y otros instrumentos que forman parte de la prevención de catástrofes.

"Se deben valorar los conocimientos milenarios que se tienen, los sueños, movimientos del cuerpo, señales del aire y las nubes, y los animales, todo es parte de la salud de los pueblos indígenas", señala el doctor.

Pero, aunque toda esa sabiduría aún no se puede incorporar a los servicios sino, únicamente adaptarse, se ha planteado un sistema de salud incluyente que siga la lógica de los pueblos indígenas.

A decir del médico, existe voluntad política y respaldo para que la unidad se desarrolle, pues se han realizado campañas de sensibilización al personal, y la resistencia que se percibe se debe a la misma forma de diseño del sistema de salud.

Las buenas prácticas de prevención

Pero para evitar desastres no se trata únicamente de observar las señales, sino de procurar que el medio ambiente no se dañe, por ello, según lo señala Isabel Tum, del programa Mujer y Desarrollo Económico Local, es importante dar reconocimiento a las buenas prácticas que los indígenas han realizado sobre la naturaleza.

"Esos conocimientos, trasladados de generación en generación, no se han valorado, desde el momento en que ellos han cuidado el medio ambiente y han realizado todas estas prácticas, están previniendo desastres naturales", señala la entrevistada.

Sin embargo, para Tum, se ha percibido una resistencia a aprender de este ejemplo debido a intereses, principalmente económicos, pues se busca enriquecerse a través de la explotación de reservas naturales u otros medios olvidando así los efectos que esto provoca.

Para la entrevistada es importante además, que esta cultura y conocimientos puedan enseñarse también en universidades y centros de aprendizaje.

El papel de la mujer indígena

Si bien es cierto que el pueblo indígena no es tomado en cuenta en diversos temas, más discriminada es la mujer maya, por ello, según indica Rita Cassisi de la Organización de las Naciones Unidas para las Mujeres, se trabaja en un programa de prevención de desastres y transmisión del conocimiento.

Esta labor se ha realizado a través de mapas y del reconocimiento del entorno, con lo cual se pueden establecer los lugares que presentan mayor peligro o que contienen mayores recursos dentro de una comunidad.

Sin embargo, para poder tener un conocimiento como el descrito anteriormente, es necesario "salir de detrás de un escritorio", y conocer el campo, así lo indica el embajador maya, pues señala que para poder enseñar a reconocer estas señales es necesario mirar al horizonte y por un momento formar parte de la naturaleza.

Las señales del cielo

Nubes unidas que se parten en dos o tres de un momento a otro: es señal de que va a ocurrir un terremoto. Nubes que se forman en el oriente y que tienen líneas largas: significa que va a haber mucho viento. Nubes que se forman en el poniente y que tienen líneas largas: es señal de poco viento. Nubes que se forman como si fueran piedras, unas grandes y otras pequeñas: advierten que va a haber mucha lluvia y granizo.

Fortalecen proyecto de marimba

Durante un reciente intercambio cultural con indígenas de Japón, el señor Embajador de los Pueblos Indígenas, Cirilo Pérez Oxlaj gestionó recursos para fortalecer el Centro Cultural de Comitancillo, San Marcos, el cual entre otras funciones, rescata, promueve y difunde la marimba, ejecutada por infantes y adolescentes maya-mam.

El director del Centro Cultural, Jonathan Sandoval acompañado de líderes y ancianos de la comunidad, se mostró complacido por el donativo recibido ayer 08 de marzo, mismo que llegó directamente a la población, en su mayoría maya hablante mam.

Por su parte, el señor Embajador indicó que su función es ser enlace entre los pueblos indígenas de Guatemala y los pueblos indígenas del mundo. Asimismo, anunció que seguirá “tocando puertas” para fortalecer las culturas maya, xinka y garífuna en Guatemala.

La visita del funcionario indígena a Japón contó con el apoyo del Embajador de Guatemala en Japón, Byron Escobedo.

Indígenas guatemaltecos piden lluvias y paz en el inicio del año nuevo 5126

Por Agencia EFE 

Guatemala, 22 feb (EFE).- Los indígenas de Guatemala, descendientes de la milenaria cultura maya y que representan el 42 por ciento de los 13 millones de habitantes, pidieron hoy lluvias y paz para este país, en el inicio del año 5126 de la nueva era, calculado por medido del Ab' o calendario solar maya.

Sacerdotes y líderes espirituales de los pueblos indígenas del país, invocaron "a nuestros abuelos, al corazón de la tierra, y al corazón del cielo", a los que pidieron por "la paz de nuestros pueblos, por las lluvias para nuestros cultivos", durante una celebración de bienvenida al año nuevo maya celebrado en el centro ceremonial Kaminal Juyú, en el oeste de la capital guatemalteca.

El Ab', considerado como uno de los más exactos y sofisticados mecanismos de medición del tiempo que ha conocido la humanidad, al igual que el calendario gregoriano contempla un período de 365 días, pero con la diferencia de que se divide en 18 meses de 20 días cada uno, más un período de 5 días denominado "Wayeb'".

El "Wayeb'", que inició el pasado 17 de febrero y concluyó anoche, es el período del "ajuste" del tiempo, el cual es utilizado para reflexionar sobre los hechos del año que termina, y "reorientar" el futuro y proyectar metas para el próximo año.

El calendario maya es calculado por medio de los ciclos de lluvias, las épocas de siembre y el cultivo del maíz, alimento en que los mayas basaron su dieta, así como los períodos de caza y pesca.

El año 5126 que inicia hoy, será sostenido por el cargador Kej (venado), que dentro de la cosmovisión maya representa la autoridad, y uno de los cuatro hermanos que según el Popol Wuj (libro sagrado de los mayas), fueron asignados por el creador para sostener los cuatro puntos cardinales del cielo y evitar que este caiga sobre la tierra.

Ceremonias similares a las realizadas en Kaminal Juyú fueron celebradas en las diferentes comunidades indígenas del país, en las que participaron los "tatas" y "nanas" (abuelos y abuelas), sacerdotes y guías espirituales, que por los conocimientos y sabiduría adquirida a los largos de sus vidas, representan figuras de respeto y autoridad entre la población.

En estas ceremonias, en las que los participantes también pidieron "por toda la humanidad" para que "la madre tierra y la naturaleza, a la que hemos ofendido, siga dotándonos se alimentos, paz y salud", el fuego es uno de sus elementos principales.

"El fuego es purificador. Por eso es el centro de los cuatro puntos cardinales desde donde pedimos a la madre naturaleza, al corazón del cielo, al corazón de la tierra, al aíre y al agua", explicó a Efe Cirilo Pérez, anciano maya y embajador Itinerante de los Pueblos Indígenas de Guatemala.

Los sacerdotes y ancianos se reúnen alrededor de una inmensa fogata alimentada con velas de colores, "que crean luz", miel y azúcar "que nos dan la vida", incienso de diferentes tipos, especies, café, cacao, resinas, tabaco, licores y flores.

Los mayas también medían el tiempo a través del "tzolkin", o período sagrado, que tiene una duración de 260 días, y el "katún", un mecanismo de medición de cuenta larga, de 20 años, que forman parte de la denominada "cuenta larga" y se integran al "Bak'tun", período de 5.200 años que llegará a su fin el 21 de diciembre de 2012.

Esa fecha, explicó Pérez, "no se trata del fin del mundo, de una catástrofe o de algo apocalíptico como algunos han mal interpretado".

Por el contrario, precisó, "se trata del fin de una nueva era, de un cambio de liderazgo, de cosas nuevas y buenas, de mejoras para la humanidad, de más paz y tranquilidad".

El inicio de la nueva era, según el calendario maya, comenzó en el año 3113 antes de Jesucristo. Ese día, de acuerdo con el Popol Wuj, comienza la "última creación del mundo", en la que el hombre "hecho de maíz" inicia el proceso de perfeccionamiento de la humanidad.

HOY CAMBIO DE CICLO EN EL CALENDARIO MAYA

Con una ceremonia maya especial y con una presencia multitudinaria los
mayas recibimos hoy el año 5 mil 126, cuyo regidor es el Junlajuj
(once) Kej (Venado). Este cambio de ciclo fue antecedido por cinco días
denominados Wayeb', un espacio de diálogo, meditación, reflexión y proyección de nuevas metas para la vida personal y comunitaria.
Durante la ceremonia, los Ajq'ijab' (guías espirituales mayas) pidieron por la
Madre Naturaleza, por la vida y por sociedades más justas. Por su lado,
el Embajador Itinerante de los Pueblos Indígenas, Cirilo Pérez Oxlaj
agradeció a los presentes el haber apartado un tiempo para compartir
entre diversas culturas, incluyendo extranjeras.
El Ab' o año sagrado agrícola maya contiene 18 meses de 20 días cada uno,
complementado por el Wayeb' de cinco días para un total de 365 días.

ESCUCHA EL SIGNIFICADO DEL WAYEB'

El señor Embajador Itinerante de los Pueblos Indígenas explicará el significado del Wayeb' y el nuevo ciclo que inicia el próximo 22 de febrero en el calendario maya. Para escucharlo, sintoniza hoy miércoles 17 de febrero a las 8:30 horas el programa Buenos Días Guatemala, transmitido por Radio TGW, La Voz de Guatemala en la frecuencia 107.3 FM o en www.radiotgw.gob.gt

INICIO WAYEB' EN EL CALENDARIO MAYA

Wayeb' son cinco días de meditación, diálogo y proyección de metas para el nuevo ciclo maya que inicia el 22 de febrero.

Del 17 al 22 de febrero las organizaciones indígenas del Estado de Guatemala estarán realizando varias actividades en coordinación para recibir el Ab' (nuevo ciclo) que inicia el 22 de febrero en el calendario maya.

Para ello, el 17 a las 10:00 horas se ofrecerá una conferencia de prensa para dar a conocer detalles de este gran acontecimiento y su relevancia para los mayas en Guatemala. A la vez, durante la semana habrá conferencias magistrales para profundizar el tema.

El domingo 21 habrá una velación de materiales ceremoniales mayas en la sede de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala -ALMG-, a partir de las 18:00 horas.

Finalmente, el lunes 22 se ofrecerá una ceremonia maya de recibimiento del nuevo ciclo en el lugar sagrado maya Kaminal Juyu', ubicado en la zona 7 capitalina.

LLAMADO PARA RECIBIR EL WAJXAQIB' B'ATZ'

Iximulew/Guatemaya, 03 de febrero de 2010

Organizaciones mayas gubernamentales y no gubernamentales, sociedad civil organizada, pueblo maya de Guatemaya en general.

Honorables Hermanas y Hermanos:

Reciban un afectuoso saludo deseándoles éxitos en sus actividades diarias y bendiciones del Ajaw, Creador y Formador.

Como es de su conocimiento, nuestro Cholq’ij (sagrado calendario maya) indica que el próximo sábado 06 de febrero del presente año llegaremos al Wajxaqib’ B’atz’, un acontecimiento muy especial celebrado desde hace siglos por nuestros antepasados mayas. En la actualidad, los hijos y nietos de la gran cultura maya seguimos practicando y transmitiendo los valores heredados.

Por lo anterior, como Embajador Extraordinario Itinerante de los Pueblos Indígenas les hago un respetuoso llamado para que juntos recibamos y celebremos el Wajxaqib’ B’atz’, en las distintas comunidades lingüísticas que conformamos el pueblo maya a través de las formas propias espirituales heredadas de nuestras abuelas y abuelos en cada área lingüística.

En lo personal, recibiré el Wajxaqib’ B’atz’ desde el día anterior Wuqub’ Tz’i’ (viernes 05 de febrero) en mi querida aldea Tacajalvé, San Francisco El Alto, Totonicapán a partir de las 13:00 horas con una ceremonia maya y en compañía de toda la comunidad. Al día siguiente, Wajxaqib’ B’atz’ (sábado 06 de febrero) me sumaré desde las 9:00 horas a los miles de hermanas y hermanos que se congregan año con año en el lugar sagrado maya Belejeb’ Tz’i’, ubicado en El Entronque, San Francisco El Alto, Totonicapán, para darle la bienvenida a este día especial con nuestro sagrado fuego y con música ancestral maya.

De tal forma que los hijos y nietos de los antepasados mayas seguimos y seguiremos encendiendo nuestro sagrado fuego, porque fuimos los de ayer, somos los de hoy y seremos los del mañana.

Agradeciendo su fina atención a este llamado de unidad y hermandad, me despido con muestras de mi más alta estima hacia ustedes.


Deferentemente,


Wakatel Utiw / Cirilo Pérez Oxlaj
Embajador Itinerante de los Pueblos Indígenas